Concepto de hombre en el modernismo
Definición de modernidad
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Soy muy afortunado de tener la oportunidad de hablar a la comunidad menonita aquí. Cuanto más se abren las distintas ventanas y aperturas de la mirada a las diversas culturas, más se ve por fin que los deseos y las verdades que todos buscamos son los mismos. Si hubiera [más] diálogo en el mundo actual, el hombre no se vería tan obligado a utilizar las armas, ya que podría utilizar las palabras en lugar de las armas. Tengo la esperanza de que este tipo de encuentros y diálogos continúen, para que podamos encontrar nuestros puntos comunes y nuestros puntos de divergencia. Nuestros puntos comunes nos acercarán, y nuestros puntos de divergencia no disminuirán la amistad que tenemos. Por el contrario, aumentarán las oportunidades de seguir pensando y contemplando. . . . El tema de mi discusión es el Islam y la modernidad, la racionalidad y el humanismo, o el intelectualismo y el humanismo.
La modernidad, desde el punto de vista de su ambigüedad y alcance abigarrado, ha sido comparada con un acordeón. Se expande y se contrae, tocando muchas melodías diferentes. “Modernidad” es una etiqueta polivalente que se aplica a muchas cosas diferentes y a veces contradictorias. Si la modernidad ha eliminado de algún modo las dudas en el Occidente cristiano, ha creado sin embargo muchas ambigüedades en el Oriente musulmán.
Pensadores del modernismo
El modernismo es un movimiento filosófico que, junto con las tendencias y cambios culturales, surgió de las enormes transformaciones de la sociedad occidental a finales del siglo XIX y principios del XX. Entre los factores que dieron forma al modernismo se encuentran el desarrollo de las sociedades industriales modernas y el rápido crecimiento de las ciudades, seguidos por el horror de la Primera Guerra Mundial.
El modernismo se basaba esencialmente en una visión utópica de la vida y la sociedad humanas y en la creencia en el progreso, o en el avance. Asumía que ciertos principios o verdades universales últimos, como los formulados por la religión o la ciencia, podían utilizarse para comprender o explicar la realidad.
Los ideales modernistas fueron de gran alcance, impregnando el arte, la arquitectura, la literatura, la fe religiosa, la filosofía, la organización social, las actividades de la vida cotidiana e incluso las ciencias. La orden del poeta Ezra Pound en 1934 de “¡Hazlo nuevo!” fue la piedra de toque del movimiento hacia lo que consideraba la cultura obsoleta del pasado. En este sentido, sus innovaciones, como la novela de la corriente de la conciencia, la música atonal (o pantonal) y de doce tonos, la pintura divisionista y el arte abstracto, tuvieron precursores en el siglo XIX.
Elementos modernistas
El poeta y crítico estadounidense Ezra Pound creía que a lo largo de la historia hay nodos de energía, conjuntos de poder y expresión que funden muchas fuerzas e ideas diversas e incluso conflictivas en un todo armonioso. Estos nodos de energía podían ser imágenes poéticas, ideogramas chinos, monedas, edificios, administraciones presidenciales. El nombre que les daba cambiaba con el tiempo: A veces eran “detalles luminosos”, más tarde “imágenes”, y luego, alrededor de la Primera Guerra Mundial, se convirtieron en “vórtices”. Pero, independientemente del nombre que les diera, constituían los elementos básicos de su poética y su crítica.
Incluso las personas podían encajar en esta categoría: llamaba a esos individuos “personalidades factivas”. Confucio era uno de ellos. También lo era el condottiero renacentista Sigismondo Malatesta. También lo era otro italiano, Benito Mussolini. (A Pound le gustaba el fascismo).
Pound era asombrosamente perspicaz en ocasiones, pero angustiosamente ciego en otras. (Véase Mussolini, más arriba). Así que no es terriblemente sorprendente que nunca reconociera que una de las personas más cercanas a él durante casi cuarenta años era precisamente un nodo de energía. Aunque Pound nunca se dio cuenta, no es demasiado exagerado ver a James Laughlin -admirador, discípulo, estudiante, agente de relaciones públicas, editor, consejero y amigo de Pound- como una especie de “personalidad factiva” poundiana cuya vida amalgamó muchas cepas aparentemente disonantes en la América del siglo XX en un todo coherente, y al hacerlo cambió la dirección de la historia cultural de Estados Unidos.
Modernismo frente a postmodernismo
Sus principales postulados son el postradicionalismo, el auge del capitalismo y el mercantilismo, la industrialización, la racionalización y la fe del universalismo, la secularización, el auge de la democracia representativa, la mercantilización, el desencanto del mundo, el conocimiento y la observación científica, la ilustración (1650-1800), la universalidad de la razón, basada en metateorías, el individualismo, el nacionalismo y el auge de un estado soberano nacional.
Los acontecimientos que condujeron al advenimiento del modernismo comenzaron con la aparición de fuertes monarquías europeas en el siglo XVI que llevaron a establecer un fuerte estado soberano monárquico, redujeron eventualmente el poder de la iglesia y de Dios, y dieron paso al surgimiento del individualismo y del estado-nación.
En términos cronológicos sencillos, el periodo comprendido entre el Renacimiento y la revolución industrial (siglos XVI al XVIII) se conoce como modernidad temprana (fue testigo de la Reforma y el Renacimiento (Edad de la Razón), las revoluciones (inglesa, americana y francesa)), seguida de la fase de modernidad clásica desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX, basada en los principios de la ilustración, el idealismo y el liberalismo, los desarrollos ideológicos, la emancipación, el pensamiento evolutivo en diversas disciplinas académicas y las artes; y la última fase de la modernidad tardía, que comenzó en los años 1890-1945/1980 y que se caracterizó por el estado postcolonial y el impacto de las dos guerras mundiales que llevaron a la conformación del mundo moderno.
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