El banquete de platon resumen
Escalera del amor
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Comienza Fedra. Según él, el mayor bien para un hombre es tener una amante. El amor es la mejor guía en la vida, porque nos hace huir de las acciones feas y hacer sólo las buenas. Un ejército de amantes sería invencible porque ningún hombre sería un guerrero cobarde y malvado.
Pausanias toma su turno. En su opinión, el problema está mal planteado. Se le pidió que cantara el amor como si fuera una sola cosa, luego hay varios tipos de amor. Hay que buscar qué tipo de amor es digno de alabanza.
Lo mismo ocurre con el amor: “Es malo ceder a un hombre de manera miserable y desdichada, y es bueno dar una gran manera a un hombre de valor”. Pausanias elogia la “Afrodita celestial”, que tiene lugar entre hombres que aman tanto el cuerpo como la mente, en contraposición a la “Afrodita popular”, que tiene lugar entre personas de sexo opuesto simplemente con el fin.
El amor al cuerpo es menor que el amor de la mente, porque el primero es efímero, “tan pronto como la flor de este cuerpo se desvanece que amaba, vuela a tirar de las alas, traicionando todos los discursos y promesas. ” Mientras que “el que ama el alma es el amante toda la vida, porque se adhiere a algo constante”.
Platon, symposion pdf
Comienza Fedra. Según él, el mayor bien para un hombre es tener una amante. El amor es la mejor guía en la vida, porque nos hace huir de las acciones feas y hacer sólo las buenas. Un ejército de amantes sería invencible porque ningún hombre sería un guerrero cobarde y malvado.
Pausanias toma su turno. En su opinión, el problema está mal planteado. Se le pidió que cantara el amor como si fuera una sola cosa, luego hay varios tipos de amor. Hay que buscar qué tipo de amor es digno de alabanza.
Lo mismo ocurre con el amor: “Es malo ceder a un hombre de manera miserable y desdichada, y es bueno dar una gran manera a un hombre de valor”. Pausanias elogia la “Afrodita celestial”, que tiene lugar entre hombres que aman tanto el cuerpo como la mente, en contraposición a la “Afrodita popular”, que tiene lugar entre personas de sexo opuesto simplemente con el fin.
El amor al cuerpo es menor que el amor de la mente, porque el primero es efímero, “tan pronto como la flor de este cuerpo se desvanece que amaba, vuela a tirar de las alas, traicionando todos los discursos y promesas. ” Mientras que “el que ama el alma es el amante toda la vida, porque se adhiere a algo constante”.
Platon das gastmahl pdf
“He aquí por qué había tres clases, y por qué eran como las describí: la clase masculina era originalmente una descendencia del sol, la femenina de la tierra, y la que combinaba ambos géneros era una descendencia de la luna, porque la luna participa de ambos. Eran esféricos, y así era su movimiento, porque eran como sus padres en el cielo.
“En fuerza y poder, por tanto, eran terribles, y tenían grandes ambiciones. Atentaron contra los dioses, y la historia de Homero sobre Efialtes y Otus trataba originalmente de ellos: cómo intentaron subir al cielo para atacar a los dioses. Entonces Zeus y los demás dioses se reunieron en consejo para discutir qué hacer, y quedaron muy perplejos. No podían acabar con la raza humana con rayos y matarlos a todos, como habían hecho con los gigantes, porque eso acabaría con el culto que reciben, junto con los sacrificios que los humanos les damos. Por otro lado, no podían dejar que se desbocaran. Por fin, tras un gran esfuerzo, Zeus tuvo una idea.
Platon, symposion kugelmenschen
En el Simposio, el diálogo del filósofo Platón ambientado en la Atenas del siglo V a.C., un hombre llamado Apolodoro describe una cena a un amigo anónimo, que está ansioso por escuchar lo que discutieron el famoso maestro Sócrates y los demás invitados sobre el amor. Aunque Apolodoro no estuvo allí, cuenta la historia basándose en los informes de un amigo, Aristodemo, que acompañó a Sócrates a la cena. Durante la fiesta…
El simposio, o banquete ritual, en la casa de Agatón es un espacio muy intencionadamente masculino. Los simposios solían incluir flautistas (cortesanas que proporcionaban entretenimiento y a menudo coqueteaban con los invitados), pero después de que los hombres resolvieran la cuestión de cuánto debían beber los invitados esa noche, Erixímaco propone que “despidan a la flautista que acaba de entrar y la dejen tocar para sí misma, o para las mujeres de su parte de la casa, si…
El Simposio pone de relieve dos características comunes de la cultura griega clásica: el homoerotismo (concebido de forma bastante diferente a la comprensión moderna de la homosexualidad) y la afición a las fiestas. Platón critica estos dos elementos culturales presentando a Sócrates como el máximo ejemplo de sobriedad y moderación. De este modo, Platón argumenta en contra de la cultura que un verdadero amante de la sabiduría -incluso si esa persona no está desprovista de deseos y disfrute de los placeres materiales- evita los extremos de la sexualidad autoindulgente y la bebida desinhibida. …
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